Nuevo

Virgen de Pie con Niño

Virgen de Pie con Niño


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Imagen 3D

Virgen de pie con el niño, Francia (¿Normandía?) Circa 1380 o principios del siglo XIV d.C. Una cruz con galón debajo del travesaño está en el forro del abrigo, debajo de la mano derecha. Donación del Musées Community Fund, 1938. Musée d’Art et d’Histoire (Musée du Cinquantenaire), Bruselas. Hecho de 400 imágenes con CapturingReality.

Apoya a nuestroOrganización sin ánimo de lucro

Nuestro sitio es una organización sin fines de lucro. Por solo $ 5 al mes, puede convertirse en miembro y apoyar nuestra misión de involucrar a las personas con el patrimonio cultural y mejorar la educación histórica en todo el mundo.

Referencias

  • KMKG Accedido el 12 de septiembre de 2020.

Una explicación del recuerdo a la Santísima Virgen María

El Memorare se describe a menudo como una oración "poderosa", lo que significa que aquellos que lo rezan tienen sus oraciones contestadas. A veces, sin embargo, la gente malinterpreta el texto y piensa que la oración es esencialmente milagrosa. Las palabras "nunca se supo que alguien se quedó sin ayuda" no significan que las solicitudes que hacemos mientras rezamos el Memorare serán automáticamente concedidas, o concedidas de la manera que deseamos que sean. Como con cualquier oración, cuando buscamos humildemente la ayuda de la Santísima Virgen María a través del Memorare, la recibiremos, pero puede tomar una forma muy diferente a la que deseamos.


Una historia de la Virgen y el niño en las bellas artes

La figura de la Virgen es una de las imágenes más fácilmente reconocibles y producidas con mayor frecuencia en la historia del arte. La palabra Virgen se deriva del italiano 'ma donna, 'o' mi señora 'y se usa para describir a María, la madre de Cristo.

Las representaciones de la Virgen María, fundamentales para el arte y la iconografía religiosos, se remontan al siglo II. La primera representación conocida de la Virgen es una pintura mural en la Catacumba de Priscilla, en Roma. Sin embargo, no fue hasta el año 431 d. C., cuando el Concilio de Éfeso designó oficialmente a María como la "Madre de Dios" que se le dio un lugar destacado en las decoraciones del altar de la iglesia.

Estas representaciones alcanzaron su apogeo entre los siglos XIV y XVI, aunque variaban en estilo y representación. Si bien la Virgen fue pintada en gran parte sola en la época romana, se asoció con el Niño Jesús, en un gesto de oración o reverencia a Dios. En la Edad Media, la Virgen se pintaba más comúnmente en el trono, con Jesús en su regazo, una iconografía conocida como sedes sapientiae (trono de la sabiduría). También podría estar rodeada de santos o ángeles, especialmente San Gabriel. Las representaciones posteriores expresan un momento más tierno e íntimo entre una madre y su hijo, que se aparta de los elementos religiosos más tradicionales que aparecen en el arte bizantino anterior. En tales representaciones, se muestra a María sosteniendo tiernamente a su bebé, mientras que a veces Cristo amamantando su pecho. Estilísticamente, un tema unificador entre todas las variaciones es el vestido de María, siempre se la representa con una túnica roja con un manto azul. Los colores están destinados a significar la tierra y una divinidad parecida a una emperatriz, respectivamente.

Los ejemplos más conocidos de La Virgen y el Niño fueron completados por el pintor italiano Rafael, que se mudó de su Urbino natal a Florencia a principios del siglo XVI. A lo largo de su carrera, el artista creó más de 30 pinturas de La Virgen y el Niño, para paneles devocionales y ventas comerciales, así como obsequios para amigos, incluido un regalo de bodas. Sus representaciones están consideradas entre las más reverenciales y agraciadas de María y Jesús.

Estas imágenes devocionales experimentaron una disminución tanto en la demanda como en la popularidad después del siglo XVIII, aunque su importancia en la historia del arte bizantino y religioso permanece. Hasta el día de hoy, estas imágenes -pinturas, dibujos y esculturas- a menudo aparecen en subastas y siguen siendo fundamentales para la iconografía del cristianismo.

Freeman está invitando actualmente envíos de bellas artes para su subasta del 27 de febrero de "Arte europeo - 400 años". Los envíos adecuados incluyen pinturas europeas, obras en papel y esculturas desde finales del siglo XV hasta principios del siglo XX.


No hay nada nuevo sobre los nacimientos vírgenes (solo pregúntale a Platón)

Los pensamientos se volvieron hacia un bebé famoso el miércoles. Fue concebido mediante partenogénesis, una especie de proceso de fecundación asexual que evita los intercambios desordenados de fluidos corporales y puede llevar a un nacimiento virginal de una mujer. También evita inquietantes cuestiones de paternidad.

La historia está plagada de partenogénesis o nacimientos vírgenes y no todos son milagrosos. Las abejas lo hacen. Los pájaros lo hacen. Incluso los cangrejos de río y algunos tiburones lo hacen y, mientras investigaba mi novela, Virgen Madre de Venecia, Descubrí que los humanos han estado reclamando nacimientos vírgenes desde que comenzó el tiempo con el primero de los big bangs.

Pesebre navideño en Marsella, Francia. Crédito: AP

El artículo de opinión de Julia Baird en la víspera de Navidad me recordó cómo los hombres han escrito la historia del nacimiento virginal. El lado de la mujer de la historia ha recibido escasa atención.

Independientemente, no hay nada nuevo acerca de los nacimientos vírgenes. La historia está llena de ellos.

Una lista virgen podría incluir a Rómulo y Remo, gemelos fundadores de Roma, nacidos de la virgen Rea Silvia. En el antiguo Egipto, Ra (el Sol) nació de una madre virgen, Net Horus era el hijo de la virgen Isis.

El dios frigo-romano, Attis, nació de una virgen, Nana, el 25 de diciembre. Resuena porque pasó a ser asesinado y resucitó.

En la antigua Grecia, Dionysos era hijo de la virgen Semele o de la virgen Perséfone. Perséfone también fue la madre virgen de Jason. Y la madre de Platón, Perictione, era virgen.

La lista continua. El hinduismo, el budismo y la antigua China tienen su parte y ninguno es más o menos creíble que cualquier otro mito, fábula o símbolo.

Los nacimientos vírgenes tienen que ver con el himen, una membrana, y si está intacta o no.

A lo largo de los siglos, la virginidad ha sido un gran negocio. Por ejemplo, en la Venecia del siglo XVII, las bolsas de muselina se rellenaban con corazones de liebre triturados y se insertaban en la cavidad en la noche de bodas para que las sábanas nupciales se mancharan de sangre para demostrar que la novia recién casada era virgen. Al pasar la prueba de la sábana ensangrentada, la novia demostró que valía cada ducado de su dote. En aquellos días previos al ADN, también prescindió de cualquier disputa futura sobre la legitimidad de los herederos.

Pero hay un lado oscuro en las historias de nacimientos vírgenes. Dejando a un lado las afirmaciones de la intervención divina, los nacimientos vírgenes pueden tener una explicación más humana: una demostración trágica de las medidas extremas que las mujeres se han visto obligadas a tomar para salvarse a sí mismas y a su reputación.


Virgen y niño

Elisabetta Sirani, Virgen y niño, 1663 Óleo sobre lienzo, 34 x 27 1/2 pulg. Museo Nacional de la Mujer en las Artes, Donación de Wallace y Wilhelmina Holladay. Fondos de conservación proporcionados generosamente por el Comité Estatal del Museo Nacional de Mujeres en las Artes del Sur de California Foto de Lee Stalsworth Ver versión más grande de Virgin and Child

De Elisabetta Sirani Virgen y niño retrata a María no como una remota Reina del Cielo, sino como una madre joven y muy real.

Con el turbante que prefieren las campesinas de Bolonia, Mary mira con adoración al bebé regordete que se retuerce en su regazo. En su abrazo, el niño Jesús se inclina juguetonamente hacia atrás para coronar a su madre con una guirnalda de rosas, que ella agacha la cabeza para recibir. La pincelada virtuosa de Sirani es claramente visible en la manga blanca de la Virgen, pintada densamente para enfatizar su textura áspera y casera.

Los únicos adornos de la Virgen son su pañuelo estampado en azul y una borla de oro en la esquina de la almohada sobre la que descansa el Niño Jesús. Este toque de purpurina y la guirnalda de flores parecen especialmente notables en contraste con el fondo oscuro y liso de Sirani. La firma del artista y la fecha aparecen en letras doradas a lo largo de la costura horizontal de la almohada.


Monasterio de Santa Catalina

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Monasterio de Santa Catalina, Monasterio ortodoxo griego situado en el monte Sinaí a más de 1.500 metros sobre el nivel del mar en un estrecho valle al norte del monte Mūsā en la península del Sinaí. A menudo llamada incorrectamente Iglesia Ortodoxa Griega Independiente del Sinaí, la fundación monástica es la más pequeña de las iglesias autónomas que juntas constituyen la Iglesia Ortodoxa Oriental. El abad del monasterio, que también es arzobispo de Sinaí, Parán y Raithu, es elegido por la hermandad y consagrado por el patriarca ortodoxo griego de Jerusalén. Uno de sus primeros abades fue San Juan Clímaco. El monasterio estaba al principio bajo la jurisdicción del patriarca de Jerusalén, su independencia fue reconocida por Constantinopla en 1575. El número de monjes se limita a 36, ​​esta cifra incluye a los que viven en anexos (metochia) en otros lugares, que hoy se encuentran principalmente en El Cairo y Suez en Egipto. Los laicos de la Iglesia del Sinaí son algunos cristianos árabes empleados por el monasterio y los pescadores en la costa del Mar Rojo en al-Ṭūr (Tor, antes Raithu). Los árabes beduinos musulmanes que viven cerca del monasterio siempre han actuado como sus guardias y, a su vez, han sido apoyados por él.

Fundado en 527 por el emperador bizantino Justiniano I, la construcción del monasterio data del 530 d.C., cuando Justiniano, después de las quejas de las incursiones de ladrones de los monjes ermitaños que se habían asentado allí, fortificó el sitio tradicional de la zarza ardiente observado por Moisés en el pendientes más bajas del monte Sinaí. Durante el siglo VII, el monasterio proporcionó un centro de refugio para comunidades dispersas de cristianos amenazados por el surgimiento del Islam. Salvados por los musulmanes, los monjes, según la tradición, conciliaron a los invasores erigiendo la pequeña mezquita dentro de los muros donde todavía adoran los árabes beduinos locales. El monasterio fue un centro de peregrinaje durante la Edad Media. St. Catherine's todavía conserva gran parte de su apariencia original y ha tenido una historia ininterrumpida desde el siglo VI. Las paredes originales de granito gris (280 por 250 pies [85 por 76 metros]) aún se mantienen, al igual que la iglesia dedicada a la Virgen María, que fue construida al mismo tiempo. En el ábside hay un mosaico restaurado de la Transfiguración, que también data del período bizantino temprano.

Los mayores tesoros del monasterio son sus iconos, algunos de los cuales fueron pintados antes del siglo VIII, y sus manuscritos. Estos, alojados en una biblioteca construida en 1945, son principalmente griegos y árabes. En 1949-1950, la mayoría de los manuscritos fueron microfilmados por la Fundación Estadounidense para el Estudio del Hombre, actuando en nombre de la Biblioteca del Congreso en Washington, D.C., y con la ayuda de la Universidad de Alejandría. La colección de manuscritos incluye el Codex Syriacus, un texto siríaco de los Evangelios escrito alrededor de 400. Un Codex Sinaiticus casi completo, un manuscrito griego de la Biblia que data del siglo IV y que anteriormente perteneció a Santa Catalina, se encuentra ahora en el Museo Británico de Londres. En 1975, los obreros penetraron accidentalmente en una pared y descubrieron detrás de ella un tesoro de unos 3.000 manuscritos adicionales, incluidos textos bíblicos antiguos y otros documentos conocidos pero perdidos hace mucho tiempo, junto con una variedad de obras de arte. Entre el hallazgo se encontraban partes faltantes del Codex Sinaiticus, otros 50 códices incompletos y 10 casi completos, y otros textos griegos en escritura uncial que arrojan nueva luz sobre la historia de la escritura griega. Se encontraron documentos aún más numerosos en varias lenguas semíticas, afroasiáticas (antes hamito-semíticas) e indoeuropeas, que datan del siglo VI y antes. El monasterio fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2002.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.


Las muchas caras de Rafael y Madonna # 8217

Madonna Sixtina de Rafael (Imagen: Rafael / Dominio público)

Rafael y # 8217s Virgen del gran duque

los Madonna del Granduca (Virgen del Gran Duque), fue pintado aproximadamente entre 1504 y 1505. Es una figura sombría de medio cuerpo en un formato sorprendentemente alto.

La tradicional túnica roja y el manto azul de María están representados con tanta pureza y armonía que cantan. María suele estar pintada con estos colores, que son atributos simbólicos de su condición de Virgen. El azul significa que ella es la Reina del Cielo y el rojo significa la sangre del sacrificio de Cristo, ella es un puente entre lo divino y la humanidad.

Raphael enfatiza su humildad en este cuadro en sus ojos abatidos, que son llamativos en ese rostro ovalado. Cuando nos encontramos con la mirada del niño, parece apropiado que sea a la vez suavemente humano y solemnemente "otro", más que humano.

Casi todas las imágenes del niño Jesús en el arte renacentista italiano "predicen" su sacrificio de alguna manera. Aquí, es el fondo negro que insinúa la "oscuridad sobre toda la tierra" en la Crucifixión. El nombre con el que se conoce la pintura se refiere a los Grandes Duques de Toscana que gobernaron Florencia a mediados del siglo XVI. Este cuadro entró en la colección del Gran Ducal a finales del siglo XVIII.

El simbolismo del Virgen del jilguero

Otro ejemplo famoso de la Virgen es el Virgen del jilguero, probablemente pintado c. 1505, ahora en Florencia en los Uffizi. los Virgen del jilguero (óleo sobre tabla) consta de un grupo de figuras de cuerpo entero en un paisaje: la Virgen, quizás sentada sobre una roca, el niño Jesús frente a ella y el niño Juan Bautista a la izquierda.

El jilguero del título, que Jesús le ofrece a Juan, es un símbolo del alma humana que vuela ante la muerte. Hay mucho simbolismo en las pinturas medievales y renacentistas. Se dice que el jilguero recibió su mancha roja de una gota de sangre de la cabeza de Cristo coronada de espinas.

Cuando se colocó la corona de espinas en la cabeza de Cristo, el pájaro pasó volando, tomó una espina y una gota de sangre cayó sobre su cabeza, de ahí la leyenda de su conexión con el niño Jesús.

El grupo se coloca en el primer plano de un paisaje suave y se compone en una pirámide. Este tipo de composición debe la mayor parte de su diseño a Leonardo da Vinci.

Esta es una transcripción de la serie de videos Grandes artistas del Renacimiento italiano. Míralo ahora, en Wondrium.

La forma de Alba Virgen

los Alba Madonna fue pintado aproximadamente en 1510 y lleva el nombre de la familia española que lo poseyó durante generaciones. Es una de las más admiradas de Raphael & # 8217s Madonnas y todas las composiciones de tondo.

Un tondo, o pintura o escultura circular, es una forma ideal estrechamente asociada con el arte renacentista. El potencial simbólico de la forma circular es su perfecta perfección, que puede verse como un recordatorio de Dios. Él es tanto el centro como la circunferencia del universo, en el centro de todo y rodeándolo todo. Dios está en todas partes en este concepto.

La Virgen está sentada en el suelo y, junto con el niño Jesús y el niño Juan Bautista, forman una composición de sutil complejidad. Su pata delantera, la parte superior de su brazo y la alineación de sus cabezas establecen una forma romboidal que se establece en el campo circular, anclada en su lugar por la hermosa línea de horizonte modulada del paisaje detrás.

La neblina azul suave de las colinas distantes también crea una perspectiva atmosférica y convence al espectador de la profundidad del espacio detrás de la Virgen.

Esto requiere algo de convicción porque no hay término medio. El espectador pasa del grupo dominante en primer plano a las colinas sin mucho entre ellos confía en ese sentido de la distancia atmosférica para convencernos de que lo hemos atravesado visualmente. La cabeza con turbante de María es inusual, y sus ojos están fijos en la cruz de caña que Juan el Bautista y el niño Jesús sostienen entre ellos. Su cabeza sugiere la de una Sibila, como las que pintó Miguel Ángel en la Capilla Sixtina, una profetisa que prevé la Crucifixión.

Además, la pose del niño Jesús recuerda al Cristo resucitado, que sostiene un estandarte. No es un accidente. Su pose de medio pie está destinada a esperar el final, la Resurrección.

Rafael y # 8217s Sixtina Virgen

los Virgen sixtina, probablemente pintado en 1513, es diferente de todas las demás Madonnas de Rafael. Es majestuosa la figura de pie es el vértice de un grupo triangular de figuras, incluida Santa Bárbara a la derecha, en los hermosos colores de oro, azul y verde y San Sixto a la izquierda, con un manto rayado de rojo.

Se presentan en una aparición de coup de theatre revelada por cortinas corridas, una barra de cortina en la parte superior completa la ilusión, como si la cortina se estuviera descorriendo para revelar esta visión. El espacio lleno de nubes que habitan está destinado a ser infinito, indicado maravillosamente por los angelitos irresistibles en la parte inferior, que apoyan sus brazos en el borde inferior de esta abertura "como niños en un baño de natación", como dijo una vez un escritor inglés. eso. Son encantadores, es la elegante habilidad de Raphael la que mantiene el encanto de este lado de la sacarina.

La pintura probablemente fue encargada por el Papa Julio II para la Iglesia de San Sixto en la ciudad de Piacenza. San Sixto fue un papa y mártir cristiano primitivo muy venerado, así como el santo patrón de la familia della Rovere. En la pintura, San Sixto tiene los rasgos de Julio II, para honrar al patrón que encargó la obra. El Papa Julio murió en 1513 antes de que esta pintura pudiera instalarse en Piacenza. Si bien probablemente nunca lo vio en su lugar, es posible que lo haya visto completado.

Rafael, famoso por su estilo único, aportó complejidad y profundidad a estas figuras cristianas. Las características del color, el simbolismo y el uso de la proximidad y la profundidad, han hecho que sus poderosas representaciones de la Virgen y el Niño Jesús sean dignas de celebración e inspiraron a muchos imitadores.

Preguntas frecuentes sobre Raphael y Madonna n. ° 8217

La Virgen en las pinturas de Rafael es la Virgen María que aparece con un niño Jesús.

La Virgen y los colores que lleva son símbolo de virtud, virginidad, inocencia y pureza de espíritu.

Rafael es más famoso por su estilo único en las pinturas de la Virgen, en particular por la Virgen de las Hermanas para el Palacio del Vaticano.

Rafael no pintó el techo con Michaelangelo en la Capilla Sistene, pero recibió el encargo de realizar tapices para la Capilla.


José y María

José y María son los padres terrenales de Jesucristo. María, quien estaba comprometida con José pero aún no se había casado y aún era virgen, fue escogida por Dios para concebir por el Espíritu Santo (Mateo 1:18) y cuidar a Jesús. José fue descrito como un hombre justo y lo demostró al ser amable con María cuando descubrió que estaba embarazada antes de su matrimonio. Al negarse a seguir la ley que justificaba la muerte de María, José decidió & # 8216 ponerla en secreto '(Mateo 1:19). Mientras pensaba en esto y se preguntaba qué hacer, un & # 8216 ángel del Señor & # 8217 se le acercó en un sueño y le ordenó que tomara a María como esposa, porque Dios la había llamado para que diera a luz a Jesús. Que fue enviado para & # 8216 salvar a su pueblo de sus pecados & # 8217 (Mateo 1:21).

Estos artículos están escritos por los editores de La asombrosa línea de tiempo de la Biblia
Vea rápidamente 6000 años de la Biblia y la historia mundial juntos

Formato circular único - ver más en menos espacio.
Aprenda hechos que no se puede aprender con solo leer la Biblia
Diseño atractivo ideal para su hogar, oficina, iglesia & # 8230

& # 8216 Y se hizo esto, para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: & # 8220 He aquí, la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que se interpreta es, Dios con nosotros. & # 8221 & # 8216

& # 8216Entonces José, despertado del sueño, hizo como el ángel del Señor le había ordenado, y tomó para él a su mujer; y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y llamó su nombre JESÚS. & # 8217 ( Mateo 1: 22-25)

El significado del nombre María no está claramente traducido o reconocido para algo específico, pero algunas definiciones enumeradas son: & # 8216mar de amargura & # 8217, & # 8216rebeldía & # 8217 o & # 8216 deseadas para un niño & # 8217. Se cree que se originó en Egipto y está relacionado con & # 8216mry& # 8216 o & # 8216 amado & # 8217, posiblemente & # 8216señor& # 8216 que significa & # 8216amor & # 8217.

María jugó un papel vital durante toda la vida de Cristo, estuvo allí desde el día en que nació hasta el momento de su muerte. Su valentía y fidelidad brillaron desde el principio en el llamado de Dios para que ella concibiera a Cristo aunque aún no se haya casado. Aceptar tal responsabilidad y probablemente una gran crítica de otros con la amenaza de muerte por estar embarazada antes del matrimonio mostró una confianza inquebrantable en Dios. Su fallecimiento no se menciona en la Biblia, algunos creen que fue llevada al cielo y se libró del dolor de la muerte. Hipólito de Tebas registró que María estuvo viva durante 11 años después de la crucifixión de Cristo y murió alrededor del año 54 d.C.

El nombre José en hebreo se traduce como & # 8216Yosef & # 8217 que significa & # 8216 él agregará & # 8217. Él es parte de la historia de Cristo en la tabla cronológica de la Biblia alrededor del año 1 d.C. No se registra mucho sobre José y su relación con Jesús a medida que crecía. Las escrituras nos dicen que fue un buen hombre que fue fiel a Dios y obedeció sus palabras. Estaba claro que estaba dedicado a Dios por la frecuencia con la que ha sacado a su familia del peligro después de ser advertido y escuchar la guía de Dios. Un hecho particular fue su viaje a Egipto lejos de Belén justo a tiempo para escapar de la masacre de niños varones de Herodes el Grande en un intento de destruir a Jesús.

La última mención de José en las Escrituras fue cuando Cristo tenía solo 12 años. Después de eso, durante la vida de Cristo como adulta, se habla de María en términos que indican que era viuda. José no fue registrado en eventos clave durante esos momentos que hubieran requerido su participación. No se registró que estuviera parado allí en la crucifixión de Cristo y la tradición judía habría puesto la responsabilidad sobre José por el cuidado del cuerpo de Cristo después de su muerte, pero este cargo fue asumido por José de Arimatea. Cristo tampoco habría entregado el cuidado de María en manos de Juan si José todavía estuviera presente.


¿Es "virgen" o "mujer joven" la traducción correcta de Isaías 7:14?

Isaías 7:14 dice: "Por tanto, el Señor mismo les dará una señal: la virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel". Citando Isaías 7:14, Mateo 1:23 dice: "La virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel, que significa 'Dios con nosotros'". Los cristianos señalan a esta "virgen nacimiento ”como evidencia de la profecía mesiánica cumplida por Jesús. ¿Es este un ejemplo válido de profecía cumplida? ¿Isaías 7:14 predice el nacimiento virginal de Jesús? ¿Es “virgen” incluso la traducción correcta de la palabra hebrea usada en Isaías 7:14?

La palabra hebrea en Isaías 7:14 es "almah" y su significado inherente es "mujer joven". “Almah” puede significar “virgen”, ya que se suponía que las mujeres jóvenes solteras en la antigua cultura hebrea eran vírgenes. Una vez más, sin embargo, la palabra no implica necesariamente virginidad. “Almah” aparece siete veces en las Escrituras Hebreas (Génesis 24:43 Éxodo 2: 8 Salmo 68:25 Proverbios 30:19 Cantar de los Cantares 1: 3 6: 8 Isaías 7:14). Ninguno de estos casos exige el significado de "virgen", pero tampoco niegan el posible significado de "virgen". No hay ningún argumento concluyente para que "almah" en Isaías 7:14 sea "mujer joven" o "virgen". Sin embargo, es interesante notar que en el siglo III a. C., cuando un panel de eruditos hebreos y rabinos judíos comenzaron el proceso de traducir las Escrituras hebreas al griego, usaron la palabra griega específica para virgen, "parthenos", no el palabra griega más genérica para "mujer joven". Los traductores de la Septuaginta, más de 200 años antes del nacimiento de Cristo, y sin una creencia inherente en un "nacimiento virginal", tradujeron "almah" en Isaías 7:14 como "virgen", no como "mujer joven". Esto da evidencia de que "virgen" es un significado posible, incluso probable, del término.

Con todo lo dicho, incluso si el significado de "virgen" se atribuye a "almah" en Isaías 7:14, ¿eso hace que Isaías 7:14 sea una profecía mesiánica acerca de Jesús, como afirma Mateo 1:23? En el contexto del capítulo 7 de Isaías, los aramitas y los israelitas buscaban conquistar Jerusalén, y el rey Acaz tenía miedo. El profeta Isaías se acerca al rey Acaz y declara que Aram e Israel no tendrían éxito en conquistar Jerusalén (versículos 7-9). El Señor le ofrece a Acaz la oportunidad de recibir una señal (versículo 10), pero Acaz se niega a poner a prueba a Dios (versículo 11). Dios responde dando la señal que Acaz debería buscar, “la virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo. pero antes de que el niño sepa lo suficiente como para rechazar el mal y elegir el bien, la tierra de los dos reyes que tanto temes será devastada ". En esta profecía, Dios esencialmente está diciendo que dentro de unos años, Israel y Aram serán destruidos. A primera vista, Isaías 7:14 no tiene conexión con el nacimiento virginal prometido del Mesías. Sin embargo, el apóstol Mateo, escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo, conecta el nacimiento virginal de Jesús (Mateo 1:23) con la profecía de Isaías 7:14. Por lo tanto, Isaías 7:14 debe entenderse como una “profecía doble”, refiriéndose principalmente a la situación que estaba enfrentando el rey Acaz, pero en segundo lugar al Mesías venidero que sería el último libertador.


¿Realmente existen nacimientos vírgenes?

La Navidad está sobre nosotros. Si bien nuestras mentes pueden estar enfocadas en terminar nuestras compras, el motivo de esta temporada (como me recordarán mis buenas tías católicas) es el nacimiento de Jesús.

El hecho de que María, la madre de Jesús, lo concibiera siendo virgen, ha sido durante mucho tiempo parte de la fe cristiana. Sin padre biológico. Sin sexo. Sin esperma. Califícalo como un milagro. Sin embargo, algunas personas no tienen "milagro" en su vocabulario, así que tenemos que preguntarnos: "¿Son posibles los nacimientos vírgenes?"

¡Puedes apostar que lo son! En realidad, hay mucho más "" o menos, de verdad "" en los pájaros y las abejas de lo que nos dijeron nuestros padres.

Reproducción asexual caliente y tórrida

La reproducción generalmente sigue el mismo modelo básico: el niño se encuentra con la niña, el esperma se encuentra con el óvulo, felicitaciones, usted tiene un bebé.

A veces, sin embargo, no hay niño ni esperma. Solo hay una niña, un huevo y, finalmente, un bebé. Este nacimiento virginal se llama partenogénesis (del griego, que significa "creación virgen"), y ocurre cuando un embrión se desarrolla por sí mismo sin la fertilización de un óvulo (óvulo).

El bebé resultante se llama partenógeno, y debido a que es el resultado de la herencia de un solo cromosoma sexual de la madre, siempre será hembra en animales donde dos cromosomas iguales determinan el sexo femenino (el sistema de determinación del sexo XY), y siempre macho en animales donde dos cromosomas iguales forman un macho (el sistema de determinación del sexo ZW, donde WZ es hembra, ZZ es macho y WW es inviable).

Los científicos han encontrado una serie de animales que pueden reproducirse de esta manera y también han descubierto cómo inducir a otros animales a realizar el truco. Algunos investigadores incluso han intentado que esto suceda en humanos.

Algunos ejemplos:

En insectos, la partenogénesis es común entre abejas. En una colmena de abejas domesticadas, la abeja reina es la única hembra fértil, pero las abejas obreras, a través de la partenogénesis, producen zánganos machos para aparearse con la reina. Además, algunas bacterias parasitarias pueden inducir la partenogénesis en insectos.
*
Marmorkrebs, un tipo de cangrejo de río descubiertos hace solo una década, producen partenógenos que son genéticamente idénticos a su madre.
*
Quince especies de lagarto de cola de látigo que se encuentran en el suroeste de Estados Unidos se reproducen exclusivamente por partenogénesis (todas las poblaciones son hembras), pero aún exhiben comportamiento de apareamiento (incluida una hembra montando a otra que está a punto de poner huevos) porque el comportamiento sexual estimula el máximo éxito reproductivo.
*
los Dragon de Komodo, cuyo sexo está determinado por el sistema WZ, se ha observado que cambia a la reproducción sexual después de la reproducción partenogenética. Los científicos creen que esto ayuda al lagarto a colonizar islas.
*
Se han documentado varios casos de partenogénesis en tiburones. En cada caso, las crías nacieron en tanques de acuarios que contenían solo tiburones hembras. Las reproducciones partenogenéticas preocupan a los expertos en tiburones y a los conservacionistas porque, mientras la población aumenta, la diversidad genética disminuye. Además, los tiburones tienen un sistema de determinación del sexo XY, por lo que las poblaciones de hembras solo pueden producir más hembras.
*
Si bien no se conocen casos de partenogénesis que ocurra naturalmente en mamíferos en la naturaleza, los científicos la han inducido con éxito en conejos, ratones y monos. Sin embargo, los embriones resultantes tuvieron problemas debido a un fenómeno biológico en mamíferos (y algunas plantas con flores) conocido como impronta genómica. Durante la formación de los espermatozoides y los óvulos, ciertos genes necesarios para el desarrollo del embrión son desactivados por marcas químicas o impresiones. Algunas de estas impresiones están en el esperma, otras están en el óvulo. Todos los genes clave están allí solo cuando un espermatozoide y un óvulo se encuentran, por lo que sin genes con impronta paterna, un embrión de mamífero creado por partenogénesis se desarrolla de manera anormal.

¿Nacimiento virginal en humanos?

Debido a los problemas derivados de la impronta genómica, la investigación de la partenogénesis humana no se centra en la terapia reproductiva, sino en la producción de células madre embrionarias para tratamiento médico. El año pasado, la Dra. Elena Revazova y su equipo de investigación en International Stem Cell Corporation produjeron las primeras células madre humanas intencionalmente a partir de óvulos humanos no fertilizados mediante partenogénesis. Intencional es la palabra clave allí, porque antes del logro de ISC, Hwang Woo-Suk, quien inventó los resultados de su intento de extraer células madre de embriones humanos clonados, sin saberlo produjo los primeros embriones humanos a partir de partenogénesis.

Las células madre son una cosa, pero un bebé que rebota es otra. ¿Podría un ser humano ser producido naturalmente por nacimiento virginal? En teoría, sí, si una serie de eventos bioquímicos ocurren por casualidad o defecto genético en sucesión cercana y el huevo no completa la meiosis (cuando un huevo hace esto, pierde la mitad de su material genético para dejar espacio para el ADN paterno en el esperma. Pero sin el esperma, cada mitad del óvulo dividido se quedaría corto en material genético). Las posibilidades de que todo eso suceda son casi nulas. Pero incluso si la naturaleza encontrara un camino, volvemos a encontrarnos con la impronta genómica, por lo que no terminaríamos con un embrión viable.

Hay un caso documentado de una mitad-nacimiento partenogenético. En 1995, Genética de la naturaleza informó un niño que tenía algunas células (alrededor del 50%) que consistían en material genético solo de su madre y algunas que eran normales y consistían en un ADN de ambos padres. Los médicos que estudiaron al niño teorizaron que uno de los óvulos de la madre que había sido fertilizado por el padre se fusionó con un óvulo no fertilizado que se estaba dividiendo parthogenéticamente.

¿Podría Jesús haber sido biológico uno en mil millones como ese niño? No de acuerdo con la creencia cristiana, que sostiene que el nacimiento virginal de Jesús no fue partenogénesis, sino estrictamente milagroso y no explicable por la ciencia como un proceso natural.


Ver el vídeo: ALPANDEIRE CELEBRÓ SU TRADICIONAL ENCUENTRO ENTRE LA VIRGEN Y EL NIÑO JESÚS (Febrero 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos